人為什麼覺得心累呢？－很值得看 ！！
人之所以會心累，就是常常徘徊在堅持和放棄之間，舉棋不定。生活中總會有一些值得我們記憶的東西，也有一些必須要放棄的東西。放棄與堅持，是每個人面對人生問題的一種態度。勇於放棄是一種大氣，敢於堅持何嘗不是一種勇氣，孰是孰非，誰能說的清道的明呢？如果我們能懂得取捨，能做到堅持該堅持的，放棄該放棄的，那該有多好。
別讓自己心累！應該學著想開，看淡，學著不強求，學著深藏。
別讓自己心累！適時放鬆自己，尋找宣洩，給疲憊的心靈解解壓。
人之所以會煩惱，就是記性太好。該記的，不該記的都會留在記憶裡。而我們又時常記住了應該忘掉的事情，忘掉了應該記住的事情。為什麼有人說傻瓜可愛、可笑，因為他忘記了人們對他的嘲笑與冷漠，忘記了人世間的恩恩怨怨，忘記了世俗的功名利祿，忘記了這個世界的一切，所以他活在自己的世界裡隨心所欲地快樂著，傻傻的笑著。
(轉載)
注：此懺悔方法不可思議，可把透支的福報補回來，內心趨向平靜安樂，並很快積累善因。
真正修“懺悔三昧”，身後天魔都控制不住你們。天魔怎麼樣才能控制住眾生？因為眾生欠他的，他才可以控制，修“懺悔三昧”就等於不欠他們的了，所以天魔不能再控制。
禪，並沒有真的或假的世界，也不會傾向於真實或排斥虛假，禪完全包含了真與假，因為它們是平等不二的。因此，禪宗有許多公案，若從平常的角度去看，似乎是自相矛盾，或者不合邏輯的，這是禪宗的一個特色。
我自己經常這樣提示我的學生：「鳥在深海裡游，而魚在高空中飛。」這是胡扯嗎？實際上，鳥與魚，本來是沒有名稱的，在沒有分別心的情況下，為什麼不可稱鳥作魚？
同樣的，我們的生活也正同如此的情況，那又有什麼需要去尋找一個真實的世界？為什麼我們硬要把世界看成一團糟和不快樂呢？有了假才有真，見到真便有假，真假等視，真就存於假中了。
聖嚴法師04-03《禪的體驗‧禪的開示》p. 0163
人為什麼一定要傳播正能量，物理學告訴我們，自然界是有磁場的。一個人信念變 了，德行就變，德行變了，氣場就變，氣場變了，磁場就變，磁場變了，風水就變， 風水變了，運氣就變，運氣變了，命運就變。所以，改變命運真正靠的是心靈內在的 力量。
為什麼有些人的思維很敏捷，但是，在某些人面前，他的思維會突然錯亂或停頓了 呢？ 主要是因為他的磁場被另外一個磁場包裹了，他磁場的功力沒有對方的大，所以 對方的磁場可以穿透他，干擾他，甚至把他的磁場全部覆蓋了，把他的意識鎖定在一 定的範圍內，所以他的思維就停頓或錯亂。
2.放空身心，平衡心靈磁場 一個人，如果他能夠把他的磁場放大，就要把自己的身心都空掉。因為空的範圍是最 大的。我們之所以有時候身體不舒服，也是因為個人的意識太強烈了，自我的靶子、 目標豎得顯了，它容易收集這個星球上，乃至我們生活周遭的人發出的資訊。 如果你狀態比較好，整個身心都空掉了，是最好的保護和祝福！
問：照佛教上講，此生若不了生脫死，死後就要入六道中輪回，生了再死，死了再生，生死死生永無休止，究竟輪回六道之說，有什麼憑據?果真可信麼?
答：我們身體有敗壞，性靈沒有敗壞。譬如五谷吧，根葉雖枯，其子落地，向春復生，六道輪回，亦復如是。究竟六道是什麼呢?即天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，六法界是。(法界者，約勝義言，放之則遍滿虛空無所不包，近之即人人當前一念之心性)。約淺近言，在此處可作類字解。畜生以下，名叫三塗，加上修羅，名叫四惡趣。人為什麼轉入四惡趣呢?若嗔恨傲慢，就感受修羅趣;若愚癡不信因果，就感受畜生趣;若悭貪不捨，就感受餓鬼趣;若五逆十惡就感受地獄趣。修羅一道，也屬惡趣者，以修羅有天福，無天德故。天人二道，名叫善道，勝於他道。人道以前生修持五戒而得生，樂少苦多，人人自想可知;縱有修行的人，多不發大心，福報一盡，仍墮三塗。天道以修十善及諸禅定所致，感報受樂，樂極不暇修行，福盡也還墮落。所以人們欲免六道輪回，當求生淨土，則情欲滅而本性現，業障盡而感報空，既無輪回之因，自不受輪回之果了。
輪回六道之說，雖然倡自佛教，而儒者也多主張此說：例如賈誼說：“千變萬化，未始有極，忽然為人。”魏伯起說：“三世神識不滅。”張子厚說：“知死之不亡，可與言性。”以上三說皆是也。緣以生死之名，從肉軀得，非從心性得。若以佛說疑為無據，則《左傳》和《史記》上明載伯鲧為熊、如意為犬、鄭人相驚以伯有、彭生報怨於齊襄，種種事跡皆在漢明帝以前，時佛法未傳到東夏，而輪回之理，已大著於天下。
或謂輪回之理，既為中國固有，孔子為什麼不說呢?殊不知孔子言之已詳，人自不察耳。《易經》上說：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。”“精氣”是就受生後說，“游魂”是就入胎前說，知其情狀，則輪回之說明了。又《中庸》上說：“誠者物之終始”，不言始終，而言終始，正見循環無端，並非斷滅。可惜後世儒者見不及此，或疑精氣為物，游魂為變，只論其理，不信其事。若謂實有輪回之事，則诋近於妄誕。殊不知《二十五史》中所載三世輪回事，如羊祜前身為李氏子、梁元帝前身為眇目僧、范祖禹前身為鄧禹、郭祥正前身為李太白、夏原吉前身為牛僧孺，如此之類，數說不盡。
現在歸納為三點，方知輪回之說，大有益於社會人心：
我們 的身體裡，住著很多冤親債主——停止殺生、吃肉、惱害眾生，是當務之急。
我們的身體裡面，除了有自己的神識，還潛伏著很多我們的冤怨親債主神識。
比如，我們殺生，那些被殺的動物的神識，就有可能住在我們的身體裡，當我們氣勢強的時候，他們只能等待，一但我們的氣勢減弱，比如運氣很差；
年老體弱的時候，這些冤親債主就開始伺機報復，我們就可能生各種病、出各種不順心的事、家庭不和睦、事業不順利等；
積德的事情相信任何人都會去做，但是，為何又有積陰德和積陽德之分呢?
善行，都是積善。
若復精而言之。則善有真有假。有端有曲。有陰有陽。有是有非。有偏有正。有半有滿。有大有小。有難有易。皆當深辨。為善而不窮理。則自謂行持。豈知造孽。枉費苦心。無益也。
何謂陰陽?凡為善而人知之，則為陽善;為善而人不知，則為陰德。
陰德天報之，陽善享世名。
轉載:一切疾病來自情緒和業障。情緒中最具毒害自身身體的有：怨、恨、惱、怒、煩，這五種情緒叫五毒。五毒中，怨是危害最大。怨來自對自我的一種執著即“我執”。
我們之所以不滿意，之所以怨，它的根就在“我”上面，覺得我比別人重要，我比別人大，所以一切如我的願，一切要以我為怎麼怎麼樣。
很多人差不多事事都在埋怨著。因為與人打交道，很容易，就是，完全滿你意的東西的人、事、物都是非常少的。古德言：“不如意者，十之八九”。那麼也就是說，產生怨的淵源是太多太多。
因怨生恨，很多病，也許發生在心髒上，也許發生在肝上，也許發生在腎上，開始的時候，都是因為脾土的問題帶來的，而這個脾土是因為怨的原因帶來的，怨是一個原始的滋生因素。
《金剛經》上有一段經文說，釋迦牟尼佛過去生中行菩薩道的時候，修忍辱波羅蜜，名字叫忍辱仙人。被歌利王割截身體，那是無緣無故。割截身體是什麼意思?凌遲處死，不是一刀殺掉，是用刀在你身上一片一片的肉那樣把你割死，你說你多苦。忍辱仙人沒有怨恨，沒有報復的念頭，而且還告訴他，我將來成佛第一個度你。
釋迦牟尼佛就是那個時候的忍辱仙人，憍陳如尊者就是歌利王。你看看，釋迦牟尼佛在鹿野苑度五比丘，第一個證阿羅漢的就是憍陳如，就是歌利王。沒有一點怨恨，說話算話，成佛頭一個度你。為什麼?感恩!殺他還有恩，感什麼恩?真感恩!為什麼?他來試驗試驗我忍辱波羅蜜是真的還是假的，他這一試驗，我是真的，真的忍辱波羅蜜。所以釋迦牟尼佛提前成佛，在千佛排列當中，釋迦牟尼佛是排列第五，彌勒菩薩是第四。結果就是因為歌利王割截身體這個忍辱的功德，讓釋迦牟尼佛提前成佛，排了第四，彌勒菩薩排下去了。不是壞事!你就曉得，別人毀謗我是替我消業障，找麻煩、障礙我統統是消業障，統統是增福慧。我們要走增福慧的路，不可以用情執的心、用分別心，要怨恨、報復就錯了。
要知道彼此是一體，牙齒咬了舌頭，舌頭還要報復嗎?要不要把牙齒消滅掉?它為什麼不?一體!要知道所有一切叛逆的眾生跟我是一體，就像歌利王跟釋迦牟尼佛這個故事一樣，縱然被凌遲處死也沒有怨恨心，還是感恩，感謝他成就我忍辱波羅蜜，這是佛法。這就看你用的是什麼心?用真心就成佛了，要用妄心，這個深仇大恨我一定要來報仇，那好了，又到六道，兩個人在六道裡頭生生世世報來報去，沒完沒了。這大錯特錯!兩個人都可以成佛，現在兩個人都墮地獄，你走哪一條路?你看歌利王走地獄的路，佛不走地獄，佛不走地獄把他帶起來了，他也不墮地獄。這個對的，正確!懂得這個道理才曉得做人。中國人對「人」的解釋，人者仁也。仁裡頭是什麼意思?一個是愛人，一個是忍辱，能忍、能愛人，這才是個人;能忍，不能愛人，不可以。充滿智慧，沒有迷惑，對事情看得清清楚楚、明明白白。
文摘恭錄《淨土大經科注》(第一二七集) 上淨下空老法師主講
佛法常講“福慧莊嚴”，福報來自於善法的薰修。
福報代表這一生當中的經濟環境，有福報的人做任何事都很順利;沒有福德，做任何事都會遇到困境，經常一籌莫展，所以福報的薰修很重要。中國有句俗話，“大樹底下好遮蔭”。一棵樹枝葉茂密，樹蔭愈大，就能容納許多人在樹下乘涼遮蔭;相對的，如果大樹沒有了，眾人也就失去了庇護。就家庭而言，家長沒有福報，家庭就很苦，小孩要念書、做任何事都很艱難。公司也是一樣，公司的負責人沒有福德因緣，這個公司就很難發展，員工也很苦。相反的，如果負責人有福，就能庇蔭眾多的員工;福報大，所庇蔭的人就更多。
中國人常說，福祿壽三星高照。福是福德、福報，祿是官職、位階、月俸，壽是壽命長遠;福祿壽都具足，這一生無論做什麼事都能很有成就;否則，這一生都是坎坷，諸事不順。
中國人常說，福祿壽三星高照。祿就是官位、爵位、職位，有官位的人就稱為有祿位，執事便是一種祿位。福是生活的經濟能力，生活所享用的種種都是福報。壽，壽命要長遠，身體要健康，這就屬於壽。福祿壽齊全，能有這三樣就很歡喜了。現代的人覺得福祿壽還不夠，還要加一個喜，要多生貴子才是喜，都是在歡喜當中也是喜，能雙喜臨門就更喜。而這些都要靠我們平常努力，因為這是一種果報。人人都歡喜這種果報，可是多數人只知道在果上去祈求，而不知道在因當中去努力。
釋迦牟尼佛在舍衛國祇園精舍說法時，有位少年比丘進城托缽，途中遇到一位容貌端正的女子，比丘因為年輕，對這位女子產生了欲念，沉迷其中而無法自拔，茶不思、飯不想，最後臥病在床，憔悴萬芬。
師兄弟去探望他，少年比丘虛弱的說：「因為我的欲愛無法控制，所以才憂愁以至於生病。」
眾人紛紛好言相勸，但他就是聽不進去，於是大家強行將他帶去見釋尊，向釋尊說明整件事情的情況。
釋尊對少年比丘說：「不用憂愁，我會達成你的心願。」比丘聽了歡喜無比，病馬上就好了。
釋尊帶領少年比丘進城，來到女子家中，發現她已經往生。
在現代佛教史上，堅持苦行長達百餘年，歷坐十五個道場，重興六大祖庭，以一身兼承禪門五宗，法嗣信徒達數百萬眾的高僧，唯有禪宗泰斗之譽的虛雲老和尚。
修行三大劫，悟在剎那間
恭喜諸位兩個禪七圓滿，功德已畢，馬上就要解七，要與諸位慶賀了！以古人來說，本沒有什麼結七解七，一句話頭參到開悟為期。現在你們悟了未悟，我們總依規矩而作。在這時期中，諸位不分晝夜，而目的是為開悟，是為佛門中培植人才；如果是打混把光陰空過，那是辜負了這段時光。今天常住上的大和尚，與各位班首師父，依古人規則，來考察你們的功夫，希望不要亂說，只要真實將自己的功夫見地，當眾答一句；相當者常住為你們證明。古人說：「修行三大劫，悟在剎那間。」功夫得力，一彈指頃，就悟過來了。昔者琅琊覺禪師，有一女弟子親近他參禪，琅琊禪師叫他參「隨他去！」這女子依而行之不退，一日家中起火，其女曰：「隨他去！」又一次他的兒子掉在水中，傍人叫他，他曰：「隨他去！」萬緣放下，依教行之。又一日，在家中炸油條，其夫在燒火，他將麵條向鍋中一拋，炸聲一響，當下悟道，即將油鍋向地下一倒，拍手而笑。其夫以為瘋了，罵曰：「你如此作什麼？不是瘋子嗎！」曰：「隨他去！」即往覺禪師處求證，覺禪師為之證明，已成聖果。諸位今日悟了的站出，道一句看！（久之無人敢答，老人即出堂，繼由應慈老法師等考問，待止靜後，老人再進堂。一一警策畢，開示云：）紅塵滾滾，鬧市紛煩，哪有功夫和心思來到這裡靜坐參話頭呢？只以你們上海人的善根深厚，佛法昌盛，因緣殊特，才有這樣一回大事因緣。中國的佛教，自古以來雖有教、律、凈、密諸宗，嚴格的檢討一下，宗門一法，勝過一切。我早已說過了，只以近來佛法衰微，人才未出，我過去也曾到各處掛單，看起來現在更加不如昔日了。說來我也很慚愧，什麼事也不知道，承常住的慈悲，各位的客氣，把我推在前面，這應該要應慈老法師承當才對！他是宗教兼通的善知識，真正的前輩老人家，不必要我來陪伴了。我現在什麼事也不能做了，願各位要好好的追隨前進，不要退墮。
溈山祖師云：「所恨同生像季，去聖時遙，佛法生疏，人多懈怠，略伸管見，以曉後來。」溈山德號靈祐，福建人，親近百丈祖師，發明心地。司馬頭陀在湖南看見溈山地勢很好，要出一千五百個人的善知識所居之地。時溈山在百丈處當典座，司馬頭陀見之，認為是溈山主人，乃請他老人家去溈山開山。溈山老人是唐朝時候的人，佛法到唐朝只是像法之末葉，所以他自己痛恨生不逢時，佛法難曉，眾生信心漸漸退失，不肯下苦心修學，故佛果無期。我們現在距溈山老人又千多年了，不但像法已過，即末法亦已過去九百餘年矣，世人善根更少了，所以信佛法的人很多，而真實悟道的人很少。我以己身來比較一下，現在學佛法是方便多了。在咸同之時，各地寺廟統統焚毀了，三江下惟有天童一家保存。至太平年間，由終南山一班老修行出來重興，那時候，只有一瓢一笠，那有許多嚕嗦。後來佛法漸漸昌盛，各方始有挑高腳擔的。直到現在，又有挑皮箱的了，對於佛法真正的行持，一點也不講了。過去的禪和子要參方，非要走路不可。現在有火車、汽車、輪船、飛機，由此都想享福，不想吃苦了，百般的放逸也加緊了，雖然各方的佛學院也隨時倡導，法師們日漸增多，可是根本問題，從此棄之不顧，一天到晚專注在求知解，不求修證，同時也不知修證一法是解決問題的根本。永嘉《證道歌》云：「但得本，莫愁末，如凈琉璃含寶月。嗟末法，惡時世，眾生福薄難調製，去聖遠兮邪見深，魔強法弱多怨害；聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。作在心，隱在身，不須怨訴更尤人；欲得不招無間業，莫謗如來正法錀；吾早年來積學問，亦曾討疏尋經論，分別名相不知休，入海算沙徒自困，卻被如來苦呵責，數他珍寶有何益！」他老人家去參六祖大徹大悟，六祖號之為「一宿覺」。
所以古人說：尋經討論，是如入海算沙；宗門下的法子，是如金剛王寶劍，遇物即斬，碰鋒者亡，是立地成佛的無上法門。且如神贊禪師，幼年行腳，親近百丈祖師開悟後，回受業本師處。本師問曰：「汝離吾在外，得何事業？」曰：「並無事業！」遂遣執役。一日本師澡浴。命贊去垢，神贊拊其背曰：「好所佛堂，而佛不聖！」本師未領其旨，回首視之。神贊又曰：「佛雖不聖，且能放光！」又一日本師在窗下看經，有一蜂子投向紙窗，外撞求出，贊見之曰：「世界如許廣闊，不肯出，鑽他故紙驢年去！」並說偈曰：「空門不肯出，投窗也太痴，百年鑽故紙，何日出頭時！」本師聞之，以為罵他，置經問曰：「汝出外行腳如許時間，遇到何人，學到些什麼，有這麼多話說？」神贊曰：「徒自叩別，在百丈會下，已蒙百丈和尚指個歇處，因念師父年老，今特回來欲報慈德耳！」本師於是告眾，致齋請贊說法，贊即升座舉唱百丈門風曰：「靈光獨耀，迥脫根塵；體露真常，不拘文字；心性無染，本自圓成；但離妄緣，即如如佛。」本師於言下感悟曰：「何期垂老，得聞極則事！」於是遂將寺務交給神贊，反禮神贊為師。請看這樣的容易，是何等洒脫！你我今天打七打了十多天，何以不會悟道呢？只因都不肯死心塌地的用功，或視為兒戲，或者認為參禪用功，要在禪堂中靜坐才好。其實這是不對的，真心用功的人，是不分動靜營為和街頭鬧市，處處都好。昔日有一屠子和尚，在外參方，一日行至一市，經過屠戶之門，有許多買肉的都要屠戶割精肉給他們。屠戶忽然發怒，將刀一放曰：「哪一塊不是精肉呢？」屠子和尚聞之，頓然開悟。可見古人的用功，並不是坐在禪堂中方能用功的，今天你們一個也不說悟緣，是否辜負光陰，請應慈老法師與大和尚等再來考試考試！——虛雲老和尚1953年講於上海玉佛寺禪七
文/道證法師
我的兩位剃度恩師，是跟隨上廣下欽老和尚，修行將近二十年的比丘尼，他們時常會提出廣欽老和尚種種的開示和考題，老和尚不但自己修證的功夫很高深，而且我們用現在的形容詞來講，他真的是一位教學的天才，他出考題都不必思議，都是在學生沒有準備當中，出臨時考題，如果不是時常把心放在佛道的人，就一定會考得哭哭啼啼的，他如果先告訴你要考試，你當然會提高警覺，問題是他不會事先通知你，都是臨時用境界來考，看你在沒有準備當中的實力如何，我常聽恩師説他們自己修行的經過，時常都很感動，比起他們的境界和考題，我的考題實在是太簡單了。
從來都是“萬惡淫為先”！造下邪淫罪業的，除了在陽世會受到很重（直接被銷減壽命和功名富貴）的惡報懲罰外（見以上各例），死後在陰司所受的罪罰更要嚴重嚴酷千萬倍！要受懲罰的事項很多，以下就把重要的和常見的一些冥列出來，希望已經看到這篇文字的有緣朋友，都能各自常常戒勉！同時勸戒身邊有以下所列各項的朋友，儘早懺悔改過！並不再重範。
**的人，會被永遠囚禁在地獄裏！更有因此而害死人命的，會被雷電擊斃！調戲、謔待死屍的人，和**的人同罪！受無量無邊的大痛苦！！
已經受過陽罰的，可以免去遭雷擊的惡報；有作過忠孝事的，允許抵四分的罪報；如果有一千五百個大善事，也同樣可以抵四分的罪。
20種方法教您化解前世今生冤親債主，讓你人生事業感情事事順暢
發布：如是
在今生前世或長久以來，我們與眾生有了不同的牽纏和糾葛關系。有的是互為彼此的關心、照顧、幫助而形成的善緣。有的是彼此爭執、搶奪、侵犯、傷害、凌辱、殺吃等種種形式而形成了的惡緣。
彼此的各種因緣，纏結得愈深，不論是良善的或不良善的，彼此就愈容易在來世的輪回中再次相遇。今世孽債、現世債，有所虧欠對方(未亡者)而未還報者之債業，在不知的前世中，不知欠下，20種方法教您化解前世今生種種冤結，讓你人生事業愛情事事順暢，改善您的命格運勢!
作者：傾蓮池
世間從不缺乏高人，以及有修證的高僧，關鍵是你是否有緣遇見。
有的高僧常年住錫於深山，或在不為人知的寺院中靜修，不染名利。雖然他們未必名聞天下，卻有真正的實修和證量，有的甚至已經得道。如蘭若寺的演香師父，默默地接引著具緣眾生。
作者：傾蓮池
我以前在分析心理學家伯特·海靈格的理論時，說到一個普遍的案例，在一個離異的家庭裡，如果子女過分地涉入父母的婚姻，對一方產生過多的連結，會導致自己將來也重複如父母一樣的婚姻命運。
心理學的觀點是，子女承擔了不屬於自己的責任，父母的感情如何，是他們的事。
按一般凡人，休息幾日，精氣就開始增多，精氣足了，就找出路，就容易衝動，是為慾火焚身。而凡人的出路就是下根勃起，需要發洩，發洩之後就漏出了。漏出就虛弱幾日，然後再休息幾日，再增多，然後再發洩。如此迴圈不已。永遠是凡夫。
宣化上人講漏盡通——斷淫
無論男人、女人，男的想女的，女的想男的，那就叫漏。天上的魔和鬼神，都有五種的神通。什麼五種神通?就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，但沒有漏盡通;如果他得到漏盡通，他也就不會來擾亂你了。因為他沒有得到漏盡通，所以他就還想做壞人，還想做惡人，來破壞你。可見這個漏盡不容易得的。
一、口業最傷人，也最害己
口業清淨是人生的享受，因為如果從未因一時氣憤，惡口辱罵人，就不會斬斷多年的情誼，而人緣散去。如果從未冤枉人，或毀謗別人的清白，使別人含冤莫白，清名受損，而含恨一生，無法做人，自己就不會走到受冤受辱，無法辯白的地步。假若從未擋人廣學多聞，自己就不會如盲似啞，一切無知。犯下一切大錯，必然會給自己帶來銷損福份，樹敵立仇的不平安的後果，何有享受可言?到了業報成仇之日，無論是住洋樓、別墅，別人也會找上門來找麻煩。就是此人原諒我們，我們也會依因果循環之理，自然遇上類似的攻讦與麻煩，而如同活在監獄中一般。口業折損福報也很快，傳給他人就會增長惡業，每個傳播者的口業都會增長，最先造口業的增長最快也最大，所以不能說別人過錯是非，更不能傳播，這點大家都要重視。
所以口業之惡，可以稱為餓鬼惡、畜生惡、地獄惡。這是三惡道之罪惡。因此，要特別謹慎小心，避免因口業而招來三惡道最為痛苦之惡果。人若墮入三惡道，必然是曾犯上非常重的罪之故。無有造作人人無法赦饒的重罪，不會墮入三惡道。一墮入人間的三惡道，要再得到什麼好處、快樂，就難了。
三惡道是六道輪回中最為淒慘的。在天道、人道、阿修羅道，卻尚有苦處在，何況三惡道?人人要知墮入三惡道的嚴重性;若不知不覺，一味無明造罪，致業罪一犯再犯，積累深重，而在三惡道中逗留，則這個人就完了。而所有的罪惡中，最易犯，最常犯，而且害人最慘的就是口業。口業可以說是三惡道最大的業因。
看到這裏師兄發現自己是住在寺廟旁邊，心裏非常憂愁，不知道怎麼化解，我給大家講一點我知道的。
我打小就比一般人敏感，天生就會那麼一點（也只會這麼一點），我怕人把我當不正常，比如當小白鼠圍觀罵斥，所以很老實閉嘴。
算命我是不懂的，我小時候自然懂得的是望氣（少許皮毛）。那時我最愛往一家人家裏跑，我什麼也不幹，我就去呆著。
