此為一現實生活真實案例
一位網友的親友到一戶外休閒場所，在要停車時發現某一空著車位的地上正中間有一包垃圾，副駕駛座的家人便下車拿起垃圾後停好車，而後將垃圾在放回地上(因並未看見垃圾桶)，此時正好被路過的路人甲看見，被大聲斥責亂丟垃圾，後來無奈只好將圾垃帶走。這一現實生活的案例告訴我們有時眼見並不一定為真。真正背後的兇手並不是你眼睛看見的那個人，所以當我們沒有搞懂真相前，別未審先判了別人的罪。以免自己變成是誣陷他人以訛傳訛的加害者。或者誣陷引誘犯罪，讓別人吃官司入獄，這等事件只會讓我們知道真正陰險狡詐黑心的人是加害者而非被引誘犯罪者，這種次級人格的人，週圍依附著的都是一樣檔次的人，永遠包圍者滿滿負能量，最終福報用盡了，就是業報的開始。學佛有智慧的您，同儕之中若有這樣的人，請馬上遠離以免惹禍上身。
常常在看電視的當下你是不是也常看著電視罵人呢? 或看著別人吵架，不知青紅皂白就先挺自己人或自己喜歡的那人?亦或者為了自身的利益(對方給你一點甜頭利益或跟你說他仇敵或不爽的人的壞話是非，你就腦子斷線不思考就相信)而選邊站了呢? 實際上你已經成為他人的棋子，被陰險狡詐的人在借刀殺人，未來你的人生只會生靈塗炭 往下走。若是這樣代表你的業障真的很重了(很有可能卡陰了)，真的要好好的審查自己，好好的懺悔念佛，否則在下去只會讓自己陷入泥沼而不自知，還自以為自己很仗義，實際上您已經因為你的無知與貪念給蒙蔽了，而你的福報也漸漸地消失了。
在上班族的群體裡，很常見這的一種狀況，有人喜歡當老大指使其他人幫他做事(不論好壞)，或者一起打混摸魚，不服從者，就給你"謥康"，誣陷你或挖洞給你跳時演給其他人看，再加上當他棋子的其他人(像流氓群裡的小弟)，來個三人成虎，再宣傳給更多人知道，這時你即使是白的也硬生生地被染成黑的了，你說不冤嗎?
有這樣陰險狡詐的人的場所，你不"快閃"，不止被黑~會不會有更誇張的事?誣陷到有官司或殺身之禍...那真會很遺憾..(這類新聞報導不再少數)冤獄就是這麼來的；古人云:戲台上演甚麼，戲台下就有甚麼，一樣米養百樣人，雖生活需要一份飯碗，但為了未來能走得更長遠(命比較重要)，請自保並盡速遠離那樣狡詐的人與環境，才是聰明有智慧的。不然孟母為何要三遷呢?不好的環境裡不是龍蛇雜處，而是一窩蛇鼠，那能有好的環境與未來嗎?
再來看看以下誤陷、欺騙、虛假...種種的因果報應...
用虛偽、誣陷、詐騙、欺偽種種的手段，來指責攻擊他人的隱私和過失是天下第一等薄福之相的人啊!
【集福消災之道】太上感應篇今解彙編 - 卷二（45.46）
45、虛誣詐偽。【解釋】《集福消災之道》說，用虛偽、誣陷、詐騙、欺偽種種的手段，來指責攻擊他人的隱私和過失。
(1)虛誣詐偽(《集福消災之道》分析)。
第一、用虛偽、誣陷、詐騙、欺偽種種的手段，來指責攻擊他人的隱私和過失是天下第一等薄福之相的人啊!。《集福消災之道》說，漫無根據叫做虛，妄有污 衊叫做誣，詭計蒙人叫做詐，矯情欺世叫做偽。這四樣分開來說則是四種;合起來說就不誠實啊!要知道「誠者，天之道也;思誠者，人之道也。」現在捨棄了誠， 而用了虛偽、誣陷、詐騙、欺偽，這樣豈不是違逆了天道而失去了人道嗎?這種的存心，非常的不好，這種的行為，也非常的危險!如果是這種人的話，那就是天下第一等薄福之 相的人啊!所以這種人來生不墮入畜牲、餓鬼、地獄三惡道，那會墮到那裡呢?清朝益都的孫廷銓先生，為人非常的樸實誠懇沒有心機，所以清世祖常常稱呼他為孫老實。每次遇到了各部堂員出缺的時候，清世祖總是說：「還是用孫老實吧!」這樣連續的講了三次，而孫老實就當上宰相了!所以為人老實厚道，怎麼會誤了人呢?
(2)虛誣詐偽(《太上感應篇研習報告》分析)。
第一、用虛假的來誣陷、來詐騙，欺騙這些聽法的眾生斷人法身慧命，這個果報在阿鼻地獄。《太上感應篇研習報告》說，在《發起菩薩殊勝志樂經》裡面，佛就跟我們講到一些菩薩前世的因果。他是講在俱留孫佛的時代，有一群比丘，那群比丘持戒很精嚴，但是當時看到有兩位法師說法度眾生，法緣很殊勝。結果這些比丘看的心裡就生了嫉妒， 看到法師有名聞利養，心裡就不服氣， 於是就捏造一些事實，說這些法師有邪淫，用虛假的來誣陷、來詐騙，欺騙這些聽法的眾生。 結果這些眾生就不再相信說法法師的講法，從此這些聽法的人，善根那一世就斷了。斷人法身慧命，這個果報在阿鼻地獄。結果這群比丘真的那一世完了，死後就墮了阿鼻地獄。在阿鼻地獄輾轉反側受報，然後在不同的地獄裡受，總共受了一千八百萬年。從地獄裡出來，還要受「五百世貧窮下賤，諸根不具，做殘疾人」 這種報應。後來在釋迦牟尼佛的時代，重遇到佛法，重新修行，懺悔業障，才求生淨土。所以你看看，這虛誣詐偽的手段來攻擊講法的人，有這些這麼大的報應。
(3)虛誣詐偽(淨空法師分析之一)
第一、『虛』是虛妄，沒有確實的根據就隨便議論。淨空法師說，『詐偽』，「詐」這裡註解是「詭計蒙人曰詐」，陰謀詭計，對別人欺詐。「矯情欺世」，這 是偽、虛偽。做人是這麼一個態度，這樣一個心態，換句話說，一絲毫誠意都沒有。現在確實如此，不但對社會、對大眾，沒有絲毫誠意，對自己的父母、妻子、兒女也沒有絲毫誠意，更進一步的來說，對他自己本人都沒有誠意，現在是這麼個社會，怎麼不遭劫難?我們要問，為什麼會有這種情形?會有這麼樣的事情?追根究柢，我們遺棄了聖賢的教育，所以才落得這種地步。我們有幸接受少分的聖賢教育，我們對於善惡的道理、善惡的因果，能明白一些，稍稍有能力辨別，可是畢竟我 們這個能力還不夠。世間許許多多的事相，似是而非，很多，尤其像此地講的這些惡人，心地不善，面貌虛偽，我們很難看得出來，虛情假意。他連自己的宗親都攻 訐、都污衊，何況外人?我們在社會上遇到這些事情，能怪人嗎?不可以。仔細觀察，他做得沒錯。為什麼沒錯?隨順他無始劫以來的煩惱習氣。「先人不善」，父母沒有教他，尊長沒有教他，老師沒有教他，他不是天生的聖賢人，所以他作惡是應該的。他要不作惡，那就是佛菩薩再來的，那不是凡人。凡人哪有不作惡的道 理?我們能夠從這個角度去觀察，我們的心平了，心平氣和，這裡頭就生智慧，這才把事實真相看清楚。
第二、如何來挽救這些苦難眾生?淨空法師說，還是一個老辦法，全心全力提倡聖賢教育、提倡佛陀教育，縱然有一些惡意的批評、抗拒、污衊，也無所謂。為什麼?他無知，他可憐，他要是真正明白了，自然他就懺悔，他 就回頭。所以我們對於不明理的人、無知的人，以世法來看，要原諒他，不要去責備他;以佛菩薩來看，要憐憫他，要救他。你現在去拯救他，有些方式他不能接 受，他的善根福德達不到，所以必須以善巧方便，先要包容、要容忍，這一生救不了，來生，來生救不了，後世。佛度眾生始終不捨一人，什麼時候回頭，什麼時候 幫助他，不能回頭，在旁邊看著。真的看他造業，看他墮落，看他墮地獄，看他受種種苦，為什麼?你跟他講善言善語，他聽不進去，他不相信，他不能接受，他有 堅固的分別執著。不是佛菩薩不幫助他，是他那個堅固的執著力量太大了，聽不到善言，見不到真正的善事。為什麼?他的心是虛妄的，他所見到的也是虛妄的。所 以真誠這是第一樁重要的事情。
第三、我們修學把真誠擺在第一位，有真誠而後才有清淨平等覺，有清淨平等覺而後才有大慈大悲。淨空法師說，註解裡面給我們提 示得好，「誠者天之道也，思誠者人之道也」。我們修學把真誠擺在第一位，有真誠而後才有清淨平等覺，有清淨平等覺而後才有大慈大悲。思誠就是佛法裡面講的 發菩提心，菩提心之體，《觀無量壽佛經》上講的至誠心，真誠到極處，這個心就是菩提心。深心、大悲心是菩提心的作用，至誠心是菩提心的體性，我們要不發真 誠的心，菩提心從哪來?根本就沒有。真誠心，真正做到不欺騙自己、不欺騙眾生，這是真誠。唯有真誠心才能夠遵從佛的教誨，離一切相，修一切善。心若不誠， 是非善惡往往顛倒，將惡非看作善，將善事看作非，看錯了，這樣的人在現前這個時代不在少數。我們自己要認真反省，是不是也在這一類?不反省，不檢點，你不 能夠覺察，怎麼會回頭?自己總認為自己修得很不錯、修得很好，哪裡知道自己做的正是地獄罪業。所以我們用《感應篇》，這是印祖教導我們的，用《了凡四 訓》，用《安士全書》，做一個認真的反省檢點。在佛的教誨當中，我們特別提出《發起菩薩殊勝志樂經》。過去曾經講過三遍，現在也有同學依據錄影帶把它整理 成文字，也有地方已經印成書在外面流通。這些文字，我要找時間來看一遍，修訂之後才能正式流通。這些都是幫助我們改過遷善，做為我們修學入道的第一個階梯。
第四、今天我們捨棄真誠而「虛誣詐偽」，這是違背天道，喪失人道。淨空法師說，《彙編》裡面說得好，它說今天我們捨棄真誠而「虛誣詐偽」，這是違背天道，喪失人道。六道輪迴裡面，天道失掉了，人道失掉了，諸位想想還到哪裡去?果報在三途。我們怎能夠不警惕?人的生命非常脆弱，台灣的大地震是佛陀教誨的 證明，佛在經上給我們講得太多了，「人命無常，國土危脆」，我們居住這個地球，佛的眼光看，非常脆弱，禁不起碰撞。科學家有預測，太空當中有很多小行星， 這個小行星的直徑，十公里到幾十公里、一百公里不等，這個小行星要撞上地球，地球就撞碎了，地球上所有的生命剎那之間就消滅了。這種情形過去有沒有?有， 史學家、考古學家告訴我們，過去地球上被這些小行星，還不是太大的，曾經撞擊過。他們所說的恐龍，過去這些生物在地球上絕跡，什麼原因?小行星撞擊地球， 那個小行星的直徑，沒有超過十公里。如果是幾十公里的，那地球就碎了，非常脆弱。人命無常!我們今天得人身居住在這個地球，遇到正法，你才曉得這個機緣多 難得，多麼珍貴。
第五、佛教給我們在這一生當中，應當做些什麼事?淨空法師說，佛說「萬般帶不走，只有業隨身」，帶不走就是帶不走，我們要放下，帶得去的，我們要真干。哪些是帶得去的?你造的業帶得去，業習種子永遠不滅。你造的惡業，你帶去了，將來變三途果報;你造的善帶去了，將來享人天福報，這個你帶 得去，不會消失的。佛為我們說明事實真相，我們自己就應當懂得怎樣選擇。我們應當選擇善業，這是佛教給我們，不但要修一切善，而且要離相修善。為什麼?離 相修善，果報在佛法界，在佛菩薩法界;著相修善，果報在天法界，在人天法界。佛慈悲到了極處，我們修善要離相，於世出世間法絲毫不能夠染著，一切時、一切處、一切境緣當中，常常保著清淨心。清淨心就是於一切諸法，不分別、不執著、不起心、不動念。世間人迷，我不迷;世間人不肯造的，我來造。離相修善，世間 人不肯造，明白人肯造，覺悟的人肯造。
第六、印祖一生提倡這三種書，《安士全書》、《了凡四訓》、《感應篇彙編》。淨空法師說，(我用的這個本子，就是印祖「弘化社」的本子)、《安士全書》，他老人家悲心苦切，知道往後這個世間眾生要遭遇到重大的災難。佛經雖然好，說的人少了，明白的人不多，何況有許多人 對佛法產生嚴重的誤會，認為它是宗教，宗教與宗教就對立了，所以世間其他宗教的信徒，不願意看佛經。所以印祖用這三種，這三種都不是佛教經典，希望它能普及，能讓其他宗教徒也能夠接受，它不是佛教的。我們從這個地方去體會祖師的苦心，他的用意希望避免宗教這個疑慮，來接受聖賢人的教誨，斷一切惡，修一切善。如果心行不善，像《感應篇》前面幾句所說的，存這樣的心，有這種念頭，處事待人接物，它這裡說的話說得好，「其心甚勞」，這句話是什麼?他的妄想很多，天天在勞心，「其事甚危」，他所做的事情很危險，「乃天下第一等薄福相也」。所以這幾句，我們同學要把它背過，文不長，把它背得熟熟的，從「非義而動，背理而行」，到「剛強不仁，狠戾自用」，這一小段要把它背過，時時刻刻反省。
第七、我過去勸勉同修，把《感應篇》附帶在晚課上，每天做完晚課的時候， 《感應篇》念一遍。淨空法師說，我們是不是古德所講的天下第一等薄福之人?沒福!如果翻過來，我們今天提倡的「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，存這樣的心;「看破、放下、自在、隨緣、唸佛」，行這樣的事，那是天下第一等厚福之人。我們自己是厚福是薄福，都在自己一念之間，我們要懂這個道理，時時刻刻要放 在心上。把薄福的相斷掉，認真去修厚福，沒有福報不能幫助眾生，縱然幫助眾生也是幫倒忙，也做錯事，所以說其事甚危，其心甚勞，講得非常有道理。「不入三途，其將何歸」?這種人不墮三惡道，他到哪去?決定墮三惡道。
第八、「誑諸無識，謗諸同學，虛誣詐偽，攻訐宗親」，這一段是諸惡的根源。淨空法師說，而在 今天的社會，幾乎在整個世界上，我們隨時隨處都能夠見到，甚至於自己冷靜的反省反省，這幾句我們哪一句沒有犯?所以今天社會的不安動亂，天災人禍，其來有 自。而佛在經上告訴我們，《無量壽經》三十三品，佛講得好，說「先人不善，不識道德，無有語者」，你怎麼能怪他?事實的真相，唯有佛看得清楚、看得透徹。 佛真是慈悲到極處，眼看著眾生造業受報，以無盡的悲心來教導，億萬人中真正能回頭的，不過是二、三而已。所以古聖先賢，我們讀他們的典籍，才深知他們用心之苦。世尊、孔子為什麼終身從事於教育的工作?還不是《無量壽經》上講的這幾句話嗎?誰能教?明白的人能教。明白的人畢竟是少數，迷惑的人是多數。世間人 親近善知識的時間少，我們親近老師，畢竟跟老師相處的時間短，而跟同學相處的時間長。同學的知見跟我們差不多，所犯的這些過失自己並不知道，還認為自己所作所為都是正確的，聽信同學而不能夠尊重老師。老師年長，畢竟是過來人，如果有疑惑，應當請教，老師有責任幫助我們破迷開悟。
第九、虛誣詐偽，攻訐宗親」。我讀了這八個字，無限的感慨，我覺得這八個字是說出我們今天天災人禍的根本。淨空法師說，這幾句總共分成七個小段，我們讀到第六個小段，「虛誣詐 偽，攻訐宗親」。我讀了這八個字，無限的感慨，我覺得這八個字是說出我們今天天災人禍的根本。這一段已經講過幾次，可是我覺得不能不多說。凡夫之人每天讀 經、每天聽經，我們的煩惱習氣都轉不過來，所以我深深明了世尊為什麼要講經說法四十九年。四十九年能轉過來的都是了不起的人，哪有聽經三年五載就能轉過來 的?古時候有，現在沒有了。跟我的同學很多，有十年、八年的，也有十幾年、二十年的，有沒有轉過來?細細觀察沒有轉過來。我們自己認真反省檢點，有沒有轉 過來?我學佛四十七年，講經四十年，這才能轉過少分，並沒有百分之百的轉過來。百分之百轉過來就成佛了，由此可知，這樁事情之難。因此，最近我們經論採取細講，道理就在此地。
第十、注子裡面給我們說明什麼叫「虛」?虛是虛妄，「漫無根據」就叫虛，佛法裡面叫無根的謠言。淨空法師說，能不能信?信的人很多， 大家都聽信，就好像它是真的一樣。造謠生事，全無根據，完全憑自己的猜測、憑自己的妄想，事實有許許多多地方不是我們知識淺顯的人能夠見到的，有些小事淺 而易見的，大家能夠一看就明了，深入一層見不到了。把善當作惡，把惡當作善，善惡、是非、邪正顛倒，太多太多了。所以今天大眾、同學們的心裡，怎樣建立一個標準?標準佛給我們建立了，我們不明了，我們沒有遵守，依舊是似是而非，聽信謠言。我這一生遇到一個明白人，韓館長，我跟她相處三十年，有沒有謠言?多 得是，她聽了這些謠言怎樣?她來問我。有人造我的謠言，她來問我，這個事情是真的是假的?這是一個聰明人，這不是一個糊塗人。糊塗人聽信謠言，不來往，很輕易的就離開，到後來搞清楚之後，後悔莫及，這種大有人在。造謠生事，目的何在?諸如此類的，我們在現實社會裡看到太多太多了，小而個人，大而團體，根源 都是自私自利，言語造作都是損人利己。其實他不明白真理，損人決定不利己，只有利人才是真正利己。《感應篇》印光法師特別拈出來，做為救度末世眾生唯一的 教誨，我們天天要讀，天天要研究討論，深解義趣，認真努力奉行。
(4)虛誣詐偽(淨空法師分析之二)。
第一、人的生命非常脆弱，台灣大地震諸位看得很清楚，幾秒鐘之間生命財產就消失了。淨空法師說，有許許多多全家在這個災難裡面喪失生命，幾秒鐘的時 間!他們會遇到，能保證我自己遇不到嗎?想到這個地方，我們才明了印光大師為什麼常常把「死」字擺在自己面前，他老人家的佛堂跟別人佛堂不一樣，佛堂當中 掛一個大字「死」，「死」字下面供一尊阿彌陀佛，天天想到隨時隨刻可以死，死了以後怎麼辦?聰明人有前後眼，不想今生要想來世，這個人才是真正有智慧。死 了以後到哪裡去?這叫死生大事。經論裡面教導我們，「萬般將不去，唯有業隨身」，所以種善因必得善果，造惡業一定有苦報。什麼是善?什麼是惡?凡是利益眾生的是善，凡是利益自己的是惡，這個道理我們講得太多太多了。人為什麼虛妄、誣陷、詐偽?都是為了自私自利，才造種種惡業。
第二、第二句講「妄有污衊」， 這叫誣，誣害別人。淨空法師說，「詭計蒙人曰詐」，欺詐。「矯情欺世」這是偽、虛偽。他說了四個字，後頭說「分言則四」，分開來講這是四個字，合起來講就 是沒有誠心，「不誠也」。換句話說，真誠就是戒除「虛誣詐偽」，這才叫真誠，還有這個意念存在，你就不誠。「誠者天之道也」，這個天在佛法裡面講就是真 心、就是本性。誠是真心，誠是自性。「思誠者人之道也」，常常想誠，常常念誠，常常學誠，人道，這個人道是菩薩道。果然我們心存真誠、清淨、平等、正覺、 慈悲，諸佛護念，龍天善神擁護。小注說得好，今天我們捨棄了真誠，幹些什麼?虛誣詐偽，這是逆天，違逆天道，而失了人道。失了人道，「其心甚勞」，心裡頭 憂鬱，勞心。「其事甚危」，這個事是什麼?你平常處事待人接物，你幹這些事，危!危險。末後結論說：「乃天下第一等薄福相也」，沒有福報，天下薄福無過於 此。「不入三惡，其將何歸」，這種人不入三惡道，他到哪裡去?這幾句話值得我們深深反省。
第三、現在這個社會法弱魔強，《楞嚴經》「清淨明誨」裡面所說 的，就是指我們現前的社會。淨空法師說，「邪師說法，如恆河沙」。哪是邪師?凡是給你說一些違理違背性德的話，那些人全是邪師，太多太多了，你每天所接觸的，全都是。幾個人教你行善?幾個人認識什麼是真善?什麼是假善?《了凡四訓》裡面講得好，善有真假、有邪正、有偏圓、有大小，幾個人能夠認識得清楚?什 麼原因?不讀聖賢書，不親近善知識。古時候讀書人常講，「三日不讀聖賢書，面目可憎」，從這句話裡面，我們體會到我們的習氣是多麼的嚴重，三天不接觸聖賢 書，毛病習氣又現前、又出來了。我們想想古人修學的功力還能夠壓三天，現在人的功力恐怕三個小時都壓不住。真的，一面讀，一面在講，一面還胡思亂想，這不 就是壓不住嗎?六根接觸六塵境界還是一樣造罪業，你就曉得煩惱習氣嚴重到什麼程度。所以不讀怎麼行?天天讀，時時讀，除了自己有工作、有事情，工作放下來 就要展開經卷。
第四、不得了!不要以為學佛、學了淨土，將來決定能夠往生，天目山都不敢去，還往生?淨空法師說，自己要清楚、要明白。你們聽齊居士講，天目山的鬼神都希望聽經，都希望聽經的時間能夠長一些。他們天天放錄相帶還覺得時間不夠，我們聽了之後作何感想?我想大多數聽了之後，麻木不仁，沒在意。我聽了之後感觸很深!沒有工作，沒有人來找我的時候，我在讀經，一時一刻不敢放鬆。你們求的是現世的果報，我是求希望來生能親近阿彌陀佛，對這個世間一無所 求，一切隨緣，恆順眾生，隨喜功德。我在這個世間，活一天也好，活兩天也好，什麼都好，樣樣隨緣，決定沒有執著，決定沒有自己的慾望。多活一天，多幫助眾 生一天，管他有效沒有效，反正活一天做一天，諺語常說，「做一天和尚撞一天鐘」，把我們自己本分事情做得圓圓滿滿，就是功德圓滿了。不是本分的事情，不聞 不問。所以這段經文，我讀起來的感觸比你們深很多倍。
(5)虛誣詐偽(公案例證)。
第一、專門替人家虛構捏造狀詞打官司;就用這種的技倆賺錢致富家果然被大火燒光了，而他本人，則是墮水淹死。《集福消災之道》說，薛敷這個人，專門替 人家虛構捏造狀詞打官司;他能夠把無理的說成了有理，就用這種的技倆賺錢致富。後來他感到心裡不安，就設了醮壇，向上天懺悔謝罪。道士作法之後，伏壇而 起，說道：「玉皇大帝批示下來，薛敷的家宅，交付給火神處置，薛敷本人，則交付給水神處置。」 後來薛敷的家， 果然被大火燒光了，而他本人，則是墮水淹死。
第二、不可用不誠實手段誣陷同事否則必招誅殺。《集福消災之道》說，五代的時候， 閩國的官員薛文傑和吳英兩人之間，發生了誤會衝突，閩王鏻這個時候，正派了巫師到宮中查看有沒有鬧鬼?薛文傑就乘機先跟吳英說：「皇帝懷疑你位高權重，你 這個時候應該要稱病請假在家休養;倘若皇帝派使者來慰問你，你應該假裝頭疼來回答使者。我可以替你在皇帝面前美言幾句;吳英聽了之後，也就答應這麼做。薛文傑就告訴巫師說：「吳英想要叛變，玉皇大帝就用銅釘，釘在吳英的腦袋裡，所以他才會有頭疼的毛病啊!」 皇帝就派了使臣去查驗這件事情，到底是真的，還是假的?吳英果然就向使臣說，自己患了頭疼的毛病。於是閩帝就派人把吳英殺了。吳英被薛文傑誣陷而死，老百 姓都感到非常的痛恨。剛好閩帝下令發兵去抵抗吳國的入侵，然而軍隊卻不肯前進，聲稱一定要得到薛文傑才肯進軍;閩帝不得已，就把薛文傑綁起來，戴上了枷鎖，送到軍中;薛文傑立刻就被軍隊的官兵， 用刀把他身上的肉，在頃刻之間全都割完了。」
第三、不可用詭計欺騙降服殺戳敵人否則必遭殺戳。《集福消災之道》說，宋朝的官員趙廷臣，使用詐騙的手段，和當時嶺外的邊疆民族洞戎，約定好向朝廷投降，然後就把準備投降的洞戎人灌醉之後，全都殺了;而且還揚言洞戎人要造反叛變，並且將這件事情的平息，搶作是自 己的功勞。趙廷臣因此而被朝廷大力的拔擢，升到了顯赫的官位。後來夢到被他殺死的洞戎人向他說：「我來報答你對我們洞戎人所用的詐術啊!」於是過沒多久， 趙廷臣生下一個兒子，年紀很輕，就考中功名做了官;然而這個兒子，忽然莫名奇妙的就發狂叛逆，犯了國法;趙廷臣和他的妻子， 因而受到兒子的牽連，被朝廷治罪，流放到嶺外，結果就被洞戎人殺害。
第四、丁謂的虛誣詐偽，比鬼還要厲害;當然他的下場，也就不堪聞問了。《集福消災之 道》說，宋朝的奸臣丁謂，與人交往，從來都不說真話;並且還說：「人的心若是真誠樸實的話， 那麼就什麼事情都做不成了啊! 只是徒然受到別人的欺侮而已!」丁謂如此的存心，難怪別人都不知道，他的心在打些什麼主意，令人無法測知;當時天下的人，都把丁謂看作是五鬼。說實在的， 丁謂的虛誣詐偽，比鬼還要厲害;當然他的下場，也就不堪聞問了。
第五、用虛偽、誣陷、詐騙、欺偽種種手段指責攻擊他人的隱私和過失人來生必墮入畜牲、餓 鬼、地獄三惡道。《集福消災之道》說，這種用不誠實的手段指責他人的隱私和過失。用虛偽、誣陷、詐騙、欺偽種種的手段，來指責攻擊他人的隱私和過失人來生 不墮入畜牲、餓鬼、地獄三惡道，那會墮到那裡呢?清朝益都的孫廷銓先生，為人非常的樸實誠懇沒有心機，所以清世祖常常稱呼他為孫老實。每次遇到了各部堂員 出缺的時候，清世祖總是說：「還是用孫老實吧!」這樣連續的講了三次，而孫老實就當上宰相了!所以為人老實厚道，怎麼會誤了人呢?第六、怎麼可以撒謊一輩 子都不敢說不合實際的謊話。《太上感應篇例證語譯》說，司馬光說：『我小的時候剝核桃吃，姐姐來幫我剝核桃皮，剝不下來，就走了。一個丫頭用開水一燙，就 撕下皮了。姐姐轉回來問，是誰剝下核桃皮的，我說是自己剝的，父親這時恰好走來聽見，呵斥說：「小子!怎麼可以撒謊，況且還是在骨肉之間，能這樣做嗎!」 我從此一輩子都不敢說不合實際的謊話。第七、用虛假的來誣陷、來詐騙，欺騙這些聽法的眾生斷人法身慧命，這個果報在阿鼻地獄。《太上感應篇研習報告》說， 在《發起菩薩殊勝志樂經》裡面，佛就跟我們講到一些菩薩前世的因果。他是講在俱留孫佛的時代，有一群比丘，那群比丘持戒很精嚴，但是當時看到有兩位法師說 法度眾生，法緣很殊勝。結果這些比丘看的心裡就生了嫉妒，看到法師有名聞利養，心裡就不服氣， 於是就捏造一些事實，說這些法師有邪淫，用虛假的來誣陷、來詐騙，欺騙這些聽法的眾生。 結果這些眾生就不再相信說法法師的講法，從此這些聽法的人，善根那一世就斷了。斷人法身慧命，這個果報在阿鼻地獄。結果這群比丘真的那一世完了，死後就墮 了阿鼻地獄。在阿鼻地獄輾轉反側受報，然後在不同的地獄裡受，總共受了一千八百萬年。從地獄裡出來，還要受「五百世貧窮下賤，諸根不具，做殘疾人」這種報 應。後來在釋迦牟尼佛的時代，重遇到佛法，重新修行，懺悔業障，才求生淨土。所以你看看，這虛誣詐偽的手段來攻擊講法的人，有這些這麼大的報應。
46、攻訐宗親。【解釋】《集福消災之道》說，指斥宗族和親戚的隱私或過失，而加以攻擊。
(1)攻訐宗親(《集福消災之道》分析)。
第一、親屬之間不可錙銖計較互相傾軋攻訐報復。《集福消災之道》說，同姓的親人叫做宗，異姓的親人叫做親;雖然親戚關係，有遠近親疏的不同，其實都是 我所應該關切的人啊!應當以親愛忠誠的態度來對待他們;若是遇到了患難，應該要共同的來承擔;遇到了困難缺乏的時候，應該要及時的予以接濟;家醜要互相的 掩藏，外侮要共同的抵禦;怎麼可以彼此互相的爭奪，連一點點小事，也在錙銖的計較;甚至還彼此互相的傾軋，伺機攻訐報復。俗話講：「折斷樹枝，會傷到樹的 心!砍斷樹根，就等於斬斷了樹的脈啊!」這句話值得大家警惕。第二、人人都像晏子這樣的存心，能夠善睦宗親;那麼這個世界上，就不會有攻訐宗親這種無情無 義的事情發生了。《集福消災之道》說，晏子將齊王對他的賞賜分配，是以父親家族的人為第一優先，其次是母親家族的人，再其次則為妻子家族的人，最後才及於 關係比較疏遠的人。這就是做到了古人所講：「以其所愛，及其所不愛啊!」晏子可以算是一位善於惇睦宗族親戚的人啊!如果人人都像晏子這樣的存心，能夠善睦 宗親;那麼這個世界上，就不會有攻訐宗親這種無情無義的事情發生了。
(2)攻訐宗親(《太上感應篇研習報告》分析)。
第一、攻就是攻擊，訐就是揭發。別人有的隱私全沒有仁孝，他這樣良心已經喪盡，他的報應就很慘烈。《太上感應篇研習報告》說，「攻訐宗親」，攻就是攻 擊，訐就是揭發。別人有的隱私，或者別人的過錯，不能夠同情憐憫、包容，反而去攻擊、去揭發，深怕人家不知道，而且他所揭發、所攻擊的對象是宗親。宗就是 同姓的親人，親是異姓的親人，就是自己的親屬骨肉，他竟然狠心攻擊、揭發他們，全沒有仁孝，他這樣良心已經喪盡，他的報應就很慘烈。
(3)攻訐宗親(淨空法師分析)。
第一、用虛誣詐偽這些手段來『攻訐』他人這些都是極大的心靈的不善。淨空法師說，講用虛假的，誣陷、詐騙、欺偽的手段，『虛誣詐偽』，用這些手段來 『攻訐』他人，揭發自己『宗親』的一些隱私，這些都是極大的心靈的不善。這個 「虛」是講一點根據都沒有，虛假的東西，他製造出來，用妄語來譭謗。「誣」就是誣陷，不符合事實，故意去誣損他人。欺詐，偽造一些事實欺騙世人，目的就是把人家打倒，以實現滿足自己的私慾，這些都是極大的罪業。特別在佛門裡面，如果是用虛誣詐偽的手段攻擊法師，那個罪業就極重。
第二、對自己的父母、妻子、 兒女也沒有絲毫誠意怎麼不遭劫難?淨空法師說，『虛』是虛妄，沒有確實的根據就隨便議論。『詐偽』，「詐」這裡註解是「詭計蒙人曰詐」，陰謀詭計，對別人 欺詐。「矯情欺世」，這是偽、虛偽。做人是這麼一個態度，這樣一個心態，換句話說，一絲毫誠意都沒有。現在確實如此，不但對社會、對大眾，沒有絲毫誠意， 對自己的父母、妻子、兒女也沒有絲毫誠意，更進一步的來說，對他自己本人都沒有誠意，現在是這麼個社會，怎麼不遭劫難?我們要問，為什麼會有這種情形?會 有這麼樣的事情?追根究柢，我們遺棄了聖賢的教育，所以才落得這種地步。我們有幸接受少分的聖賢教育，我們對於善惡的道理、善惡的因果，能明白一些，稍稍 有能力辨別，可是畢竟我們這個能力還不夠。
第三、宗親這都是一家人，所以都應該以親愛忠誠來對待，同患難，共甘苦，這是從人倫上說。淨空法師說，《彙編》 註解裡說得很清楚，同姓稱之為宗，異姓稱之為親，所以宗跟親是有區分的，關係都非常密切。這裡說得很好，「雖有遠近親疏不等，實皆我身關切之人」。父子、 兄弟、族人同一個姓，這是宗，是一個祖宗一脈相承傳下來的。親則是異姓結為婚姻，所以有家親眷屬。雖然同姓跟異姓有差別，可是既然結為婚姻之後，這都是一家人，所以都應該以親愛忠誠來對待，同患難，共甘苦，這是從人倫上說。如果從佛法上說，那個範圍就大了，一般人很難理解、很難接受，但是它是事實真相，這 個我們在大乘經論裡面讀得很多，我們也認真的提出來討論過，確實是事實，事實的真相是虛空法界一切眾生跟我們同宗。在世法裡面，同宗是從倫理上說的，同一 個祖先;在佛法裡面，我們同一個自性、同一個真心。
第四、宇宙萬法從哪裡來的?唯心所現，這個心是共同的，十法界依正莊嚴，都是「唯心所現，唯識所變」。 淨空法師說，世尊在《華嚴》裡面說得好，宇宙萬法從哪裡來的?唯心所現，這個心是共同的，十法界依正莊嚴，都是「唯心所現，唯識所變」。識是什麼?識是心 起作用，所以大乘經教裡常說，「一切法從心想生」。說了一個心，說了一個想，心能現，想能變，想就是識，八識五十一心所就用這個想字做代表，所以是心現識 變，從心想生，他怎麼不是同宗?所以佛與法身大士們，看到這一切眾生互相殘殺，就如同老祖宗看到後世的子孫互相廝殺是一樣的情形。能不能怪他?不能怪他。 為什麼不能怪他?他不瞭解事實真相，沒有人教他。所以佛在《無量壽經》，這話說得好，「先人不善，不識道德」，道德是什麼?道德就是事實真相，上一輩的人 疏忽了，不瞭解事實真相，沒有人告訴他，他造的這些罪業，這不能怪他。
第五、做國王第一樁事情是什麼?是教學，「建國君民，教學為先」，要教。淨空法師 說，因此我們讀歷史，讀中國的歷史，見到古聖先王，古時候這些帝王，他懂得，他明了，所以做國王第一樁事情是什麼?是教學，「建國君民，教學為先」，要 教。所以中國古代，不但是國家領導人，乃至於地方鄉村的領導人，一個家庭的家長是這個家裡面的領導人，這是大聖大賢們都要求要做到「君、親、師」這三個 字，這個意思很深很廣，我們要細心去體會。不僅僅是領導對被領導的要有親情，就如同父子兄弟、家親眷屬一樣，熱忱的愛護，這個做到「親」。還要做到 「師」，師是盡心盡力的教化他，使他明了倫常大道，他懂得怎樣做人、怎樣接物、怎樣生活。
第六、佛法沒有傳到中國之前，中國人已經在做。淨空法師說，漢明 帝的時候，佛教正式傳到中國來，佛所說的、所教的跟中國古聖先賢不謀而合，所以中國當時朝野對於佛陀的教學熱衷的歡迎，它跟中國傳統的教學，相輔益彰。中 國人喜歡簡單，講綱領，講的扼要，佛法說得非常詳細，這是中國人得天獨厚，我們在這個地球上看其他國家民族都還沒有，這中國人之福。中國人的祖先確確實實 將「君親師」這三個字做到了，做得很圓滿。今天中國為什麼這樣子衰微、落後?實在是最近這兩百年之間，受外國人的侵略、欺侮，迷信外國的科學技術，將祖宗 的教誨疏忽、輕視了，我們才搞成這個樣子。
第七、外國的科技文明能不能解決問題?淨空法師說，經過這一百多年的時間，現在弊病出現了，於是整個世界充滿了 危機的意識，外國人現在要學中國古老的東西，他們開始覺悟了。所以世界上許多著名的大學都開漢學系，研究漢學、學習漢學的人愈來愈多，他們目的何在?解決 社會問題。社會問題的核心是人心問題，經濟、科學、技術不能夠改造人心。心性的問題這是中國教育的核心，是佛陀教育的核心，七十年代英國大學問家湯恩比博 士向世界呼籲，能解決二十一世紀問題的，他說「只有中國孔孟學說與大乘佛法。」真正有見地。我聽說英國與澳洲現在將佛法的教學從幼稚園紮根，幼稚園、小學、中學、大學都要讀佛經的課程，我們聽說感到非常驚訝。我在澳洲，澳洲的同修(當地人)，請求我替他們編幼稚園、小學的教材，我聽到非常歡喜。回到新加坡，我要求我們同學們來嘗試著編這個教材。從這些地方我們能看出，他們是多麼重視佛法，如果對佛法沒有深刻的認識，他怎麼會重視?這一點值得我們反省，也值得我們警覺。
第八、佛法傳到中國之後，已經變成中國的文化。淨空法師說，這一次我到北京訪問，中國佛教文化研究所的吳所長跟我說，印度那邊要求他們將中 文的經典翻成印度文送給他們，佛教在印度已經失傳很久了。我聽了之後，我認為這是好事情，這是我們應當要做的，可是翻譯絕不是一樁容易事情，決定不是通達 兩國文字就能夠翻譯的。世尊在《華嚴》，甚至於《大智度論》裡面都有說到，「佛法無人說，雖智莫能解」，這個譯經的工作必須要有修有證的人才能做得到，不是修行證果就太難太難了。但是這個事情又勢在必行，那應該怎麼做法?我給他講了三個步驟，這個事情現在就要做，現在翻什麼?翻現代人對於佛法的著書、講演，這個好翻，不會產生重大的錯誤。我們必須要有一個翻譯的組織，固定的成員，我們用五年的時間從事於這個工作，讓從事工作的人員逐漸對於佛法深入。第二個五年，我們翻譯古人的註解，我們翻注不翻經。第三個五年，我們再嘗試翻經;換句話說，有十年對於佛法的修養，當然最好能夠如教修行，十年之後我們再來翻經，沒有十年的培植，翻經就非常非常困難。這是我向他的提議，這個工作一定要做。不但翻譯成印度文，希望佛法傳播到全世界，換句話說，其他各種文字都要翻譯。所以這是一個很大的工程，使整個世界一切眾生都能有正確的認知，我們是同一個根生的，真如自性，然後一切眾生才能夠互相尊重，互相敬愛，互助合作，共同創造安定繁榮的社會，幸福美滿的生活。再也不會有彼我相爭，再也不會有絲毫的計較，「攻訐宗親」才會真正消除。
第九、一切眾生都是我們的宗親，怎麼可以 攻訐?淨空法師說，它這個地方末後兩句話說得好，「披其枝者傷其心」，這是用植物來做比喻，那棵樹你要劈掉它一個枝，傷它的心;「伐其根者斬其脈」，如佛 所說的仁民愛物，從這個地方我們能體會到。戒經裡面所說，「清淨比丘，不踏生草」，真正的慈悲從這些地方流露出來，我們應當要學習。所以一切眾生都是我們 的宗親，怎麼可以攻訐?縱然他做錯了，我們要瞭解他為什麼會做錯?一時的迷惑，不是他的本心，不是他的本意，而是一時迷惑、一時誤會，他想錯了，他做錯了，應當諒解，不可以計較。久久他會覺悟，他會懺悔，他會回頭。我們耐心在等待，我們從中協助，幫助他覺悟，幫助他回頭，這是仁人君子，這是一個通情達理 之人。這一句我就報告到此地，這個《彙編》裡面有很多小故事，舉了很多例子，諸位自己可以看。
(4)攻訐宗親(公案例證)。
第一、應當以親愛忠誠的態度來對待親屬。《集福消災之道》說，春秋時代， 齊國的宰相晏平仲，生活非常的節儉，齊景公以為他隱藏了國君對他的賞賜， 因此而責問他。晏子回答景公說：「自從臣承蒙陛下的賞識提拔顯貴之後;臣父親家族中的人，沒有不乘馬車的;臣母親家族中的人，沒有不豐衣足食的;臣妻子家族中的人，再也沒有餓死、凍死的人了。齊國讀書人等待臣供養吃喝的，就有三百多人。臣這樣的做法，到底是隱藏了陛下對臣的賞賜，還是彰顯了陛下對臣的賞賜呢?」
第二、揭露人家的隱私即使是近親也不免誣陷必遭奇禍。《集福消災之道》說，古人所講：「以其所愛，及其所不愛啊!」晏子可以算是一位善於惇睦宗族親 戚的人啊!如果人人都像晏子這樣的存心，能夠善睦宗親;那麼這個世界上，就不會有攻訐宗親這種無情無義的事情發生了。待人毫無誠意，甚至對待自己的同族親 戚，也要無中生有妄加污衊，陰謀相蒙假意相欺，故意刁難向人揭露他們的隱私，這是非常不道德的。張璩若愛誣衊他人，揭露人家的隱私，即使是近親，也不免遭 他誣陷。明武宗正德已卯年，他經過南較場，空中飛來一顆石頭子，正打中他的前額，回家後流血一斗，舌頭伸出幾寸長死去。
第三、小偷入室如果改正了永遠不說出去子孫都考取科舉做顯達的官。湖北麻城劉仲輔從小就仁厚忠恕。與夫人董氏結婚那天晚上，有個小偷入室。劉公驚訝地起來一看，原來是認識的人，就說：『原來是你，想來是因為太窮了才出此下著。』於是揀了好幾件夫人的首飾給他，並囑咐道：『你如果改正了，我永遠不說出去。他夫人經常問這個偷兒是誰，他說我已經答應不說了。直到劉公去世，一個家族子弟撫著棺木沉痛悲哀。人們才懷疑就是原來那個小偷，但早已改惡從善了。劉公官做到參政，享年九十八歲。兒子孫子曾孫玄孫都考取科舉，做顯達的官。
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◆ 毀謗的果報
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