解籤集

在地上看到錢可以撿嗎?

在以前的年代大家看到地上的錢，幾乎沒有人是不撿的，不管它是多少錢，沒有那種別人丟失就是侵占的觀念，反而認為撿到錢是幸運的事，還會有好事發生。所以能夠拾金不昧的人，真的是人品極上，剩至可以頒發獎章給他了。地上的錢該撿嗎?可以撿嗎?先不說看到的是大鈔，若是銅板的話，以前還有一種說法是別人丟掉的霉運而你撿到了，這霉運會到你身上，但是否是真的呢?就無從考究了。所以錢該不該撿呢? 我們來看下面一則故事，在久遠前的年代曾經有一個真人真事的事件，有一個人在工廠裡看到了一個紅包袋，撿起來就放在口袋，後來就馬上被點名做記號了，原來那是工廠裡的老闆故意用這樣的方式考驗一個人的人品，雖說撿錢的沒往上呈報，是不對，但考驗人的老闆那樣的做法不等同是挖了一個陷阱讓人跳嗎?真的是無法令人苟同..惡意設陷阱讓人跳的人，他的人品會高尚嗎? 像這樣的人的思考邏輯是負面的，喜權謀，耍心機，若你與這樣的人為伍，那麼哪天你沒有得到他的信任時，也會以相同的方式來對付你。所以囉~錢真的不要撿，尤其是現在滿街都是監視器，你撿到錢可能就真的霉運會到囉~ 尤其當你撿到的冥紙的紅包~那可能不只是倒霉而已，還得再花一筆錢找老師改運囉~

曾經有一段時間有這樣的規定，只要是拾獲者撿到錢、物品提交到警局或者聯絡失物者，就能獲得失主物品的等價三成的報酬，但這樣是對的嗎?一樣再分享一個真人真事的事件，有人丟掉了一個錢包，在哪丟怎麼丟的，也記不清了；就在苦惱的同時，拾獲者打電話來了(包裡有名片)，約好了面交的地點，失物人檢查了皮包的證件與金錢，發現金額不對，有少了一些，就在點清裡面的東西時，對方要求要金額的三成報酬；事後失主回想，有可能是對方拿走他的錢包，拿了部分的錢，假裝是拾獲者，又再一次的索要，但因沒有證據證明是否對方就是盜竊的人，而幸運的是拿回遺失的證件，也算是不幸中的大幸了。

1、對凡夫和菩薩起嗔恨心的後果

如果你嗔恨的對象他表面是一個凡夫, 內在是一個菩薩(不是指修行高深的人，而是有慈悲心的普通人), 你對他起了一念的嗔恨心, 你就麻煩了, 你一千個大劫所修行的功德都被破壞了。

如果你所嗔恨的對象是一個凡夫, 你對他起一念的嗔恨心, 你就毀滅一百個大劫的功德;

所以我們修行就很難, 想成就很困難, 因為不能降伏自己的嗔恨心

病毒與人類的對話! 告诫人類要怎樣做才能化解？

懺：是發露過去所作的舊惡。悔：是知錯以後不再犯。

懺名修來，悔名改往。謂修將來之善果，改已往之惡因，是名懺悔。

“業不重不降娑婆，情不深不生娑婆。”?如果我們不是曾經累世造過很多惡業重罪的話，是不可能感召來到這三界火宅的。

《佛遺教經》中說：“慚恥之服，於諸莊嚴，最為第一。慚如鐵鉤，能制非法。是故常當慚恥，無得暫替。若離慚恥，與諸禽獸無相異也。”

人在生活中是否幸福、快樂、成功,很大程度上由心靈決定,由心靈的修煉程度決定.要想享受真正的成功與恒久的快樂,就要重視修心,修心要從以下幾個方面努力。

    一是心安: "心若調適,道可得矣."我們要學會安頓自己的心靈,做到內心安適.一個人內心迷惆、混亂、暗淡,必不能端正人生方向,經常誤入岔道岐途.人一旦失去了安詳,同時便會褪失了生命的華彩。是女孩子,不會再容光照人;是男孩子,就面目可憎。

    初 祖達摩說:"不謀其前,不慮其後,無戀當今."行也安然,坐也安然;窮也安然,富也安然.寵辱不驚,看庭前花開花落;得失無意,隨天際雲卷雲舒.這才是真 正的解脫.你內心安適,就會俯仰無愧,從一天到一年,從一年到一生,都能夠俯仰無愧,心安理得,活得很踏實,秒秒感受安詳,活在至真、至善、至美當中,這 才是人生的最高幸福。

    二 是心慈: 心田要多播善的種子,多一粒善的種子,就減少一棵雜草.土地不耕種,則必雜草叢生,所以行善要日日行、時時行,不斷去行,哪怕是舉手投足也要存有一分善 念.一個人作惡時,他的心智就有了污垢;一個人不作惡時,他的內心就清淨.及時行善,以免你的心裡再起壞念頭.諸惡莫作,眾善奉行,我們要發慈悲心,幫助 一切生命,要一輩子都不懈地身體力行,才能摒絕惡而不斷接近善,人格才會日臻完善,人生才會日臻完美,這樣才能獲得更多的愛和幸福。

吳孟達曾向周潤發借30萬還賭債　發哥拒絕：借錢就是害了你

人生在世，總是一帆風順、得償所願幾乎是不可能的，會有失敗，有低谷，有需要他人幫助和支持的時候。這個時候，我們都會想到身邊的朋友，都希望朋友能助自己度過難關、走出低迷。然而，現實社會中，又有多少朋友願意這樣做呢？要知道，幫是情分，不幫只是本分，何必怨天尤人，最後還得靠自己！

關於娛樂圈的「借錢故事」相信大家也聽說了不少，明星怎麼了？明星也有困難的時候，也有缺錢的時候。今天就來說說張衛健和吳孟達這兩位明星，兩人曾經都遇到過困難，都找了朋友幫忙，然而結局卻截然不同。

過去，佛陀在舍衛國，經常為大眾開示。

 

有一位摩那祇女，
宿業深重，不曾受佛法的熏陶，

最積德的七件事！

民間一直流傳著這樣的俗語：為人莫做虧心事，舉頭三尺有神明。人們都想得福報，兒女都好，都有前途，父母長壽，怕凶事橫禍降臨自己的身上和家中。但是要想得到福報，無災無難，就要做行善積德之事，不做損人利己的壞事。

那我們來看看做些什麼事可以積累善德，得到福報，福及子孫。

一、孝

百善孝為先，孝的意義一般表現為孝順、孝敬等。道家認為孝道應該是出於自然的一種行為，但是人是唯一一種可以不按照自然規律發展，能為所欲為的動物，所以道家強調人要回歸一種「孝道」的本性，孝敬父母尊敬師長，這是本應該做的事。

佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時，有一天向比丘們開示：如果有善男子、善女人，能在八種因緣下行布施，將獲得殊勝功德，是哪八種呢？一者，善於觀察適當的時節因緣而行布施。二者，以新鮮、清潔之物布施；不以污穢壞濁的物品布施。三者，自己親手奉施，不是差遣他人去做。四者，發了誓願廣行惠施，而無絲毫憍慢之心。五者，為求解脫而慷慨布施，不是期望受施者回報。六者，為求寂滅涅槃而布施，不是為求生天之福。七者，布施田地時，會選擇良田，不會施與貧瘠之荒地。八者，以布施之功德，普施一切眾生，不為求自身安樂而行施。比丘們！若善男子、善女人，具此知見而行布施，能獲此八種功德。

世尊進一步為大眾說偈：

「智者隨時施，無有慳貪心，所作功德已，盡用惠施人。

為什麼末學要勸學佛人此生應至少受一次24小時八關齋戒晝夜念佛呢？因為阿彌陀佛慈悲大願，為我們末法障重眾生作了不可思議的強力保證！請看佛經原文：

《佛說無量清淨平等覺經》(支婁迦讖譯)

佛言：其中輩者。其人願欲生無量清淨佛國。雖不能去家舍妻子斷愛欲行作沙門者。當持經戒無得虧失。益作分檀布施。常信受佛語深當作至誠忠信。飯食沙門。而作佛寺起塔。燒香散華然燈。懸雜繒綵。如是法者。無所適貪。不當瞋怒。齋戒清淨慈心精進斷慾念。欲往生無量清淨佛國。一日一夜不斷絕者。其人於今世。亦復於臥睡夢中。見無量清淨佛。其人壽欲盡時。無量清淨佛。則化令其人自見無量清淨佛及國土。。。

佛言。其三輩者。其人願欲生無量清淨佛國。若無所用分檀布施。亦不能燒香散華然燈懸繒綵作佛寺起塔飲食沙門者。當斷愛欲無所貪慕。慈心精進不當瞋怒。齋戒清淨。如是清淨者。當一心念欲生無量清淨佛國。晝夜十日不斷絕者。壽終則往生無量清淨佛國。。。

你卡陰了嗎?甚麼是卡陰?

陰靈附身，亦即是一般所謂的「卡陰」，也就是有陰魂附在身上或經常跟在身邊、徘徊不去。

常言所說的「鬼附身」或是「陰魂不散」也都是卡陰。

卡陰的症狀有哪些?

宋朝的大學士蘇東坡居士，是一位虔誠的佛教徒，因他為人耿直，以致仕途並不順利。當他被貶到江北瓜州時，和一江之隔的金山寺高僧佛印禪師相處得很好，經常談經論道，那已成為他公餘寂寞的心靈最佳的安頓處。

有一天，東坡居士的靈感來了，隨即寫了一首自許為不朽的五言詩偈：稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。他再三吟詠，感到非常得意，認為這首頗具修持工夫的創作，如果讓佛印禪師看到，一定會讚不絕口，於是趕緊派書僮過江，專程送給佛印禪師去欣賞印證。誰知禪師看後，不禁莞爾而笑，略一沉吟，只批了兩個字，便交給書僮原封帶回。

蘇東坡在期待中接回「佳音」，總以為禪師會讚歎一番，急忙打開一看，只見禪師歪歪斜斜地寫了「放屁」兩個大字。「豈有此理！」蘇東坡拍著桌，鬍子都氣得翹了起來：「好，我要找佛印去理論！」蘇東坡忍不住這一招，隨即叫書僮趕忙再備船過江，要親自到金山寺去找佛印禪師興師問罪。

船才靠了岸，便發現佛印禪師已站在江邊含笑相迎了。東坡一見佛印禪師，便怒氣沖沖地吼道：「佛印！我們一向相處得很好，縱然我的文字不夠水準，你是一個有修養的出家人，怎可隨便惡口罵人？」

業障在減輕的表現⋯⋯

如果你本有的出離心，菩提心，慈悲心，恭敬心，智慧都生起的時候，說明你的業障在減輕，如果學佛後，你越執著，越我慢，越貪心，那說明你的業障還沒有減輕。

文：達真堪布

修行兩件事情不能等，一是清淨業障，二是廣結善緣。
我們造下的惡業，身語意的惡業，會形成一種無形的障礙，這就是業障。而如何消業障，放生，義工，誦經，甚至生病也可以當做消業障。很多人覺得做的越多，就表示自己業障越輕，所以，今天就講講，怎樣才算業障減輕了。

一句彌陀，就路還家。 可惜癡人，棄金擔麻。-- 徹悟大師

不肯懺悔的人，千佛出世都救不了他！現在賢劫千佛，過去莊嚴劫千佛，未來星宿劫千佛齊出來度他，也沒有辦法。懺悔，是每個修行人每天的必修課，甚至是每時每刻，每分每秒，每剎那每剎那的必修課。只要沒有成佛，就要不斷地懺悔，一直到你成佛為止，才圓滿。懺悔就是改過，不斷地改習氣，消業障。

為什麼說不懺悔的人，佛都救不了呢？佛無時無刻不在度眾生，但哪些眾生得度呢？肯懺悔的那一部分眾生得度，肯回頭的那些人。佛度眾生是平等的，不是說這個眾生我度，這個眾生我不度他，不是這樣的，不管是善人、惡人、一闡提人，謗法之人，一視同仁，沒有分別心，一切眾生與我是同一體。所以說佛光普照，無緣大慈，同體大悲。

每個眾生都在佛的救度範圍，為什麼還有這麼多眾生沒有得度？沒有得度的，就是不肯懺悔的人。所以眾生得不得度，並不在於佛，而在於眾生自己。佛有三不能，其中之一即是「不度無緣之人」。什麼是有緣？能相信、肯懺悔的人，這是有緣人。不相信，不肯懺悔的人，就沒有緣。

這是發生在日本的真實故事：有一位媽媽要到樓下買東西，她將兩歲的孩子留在家裡。她想：「下去一趟頂多十分鐘，買完東西就上來，應該不會有事。」當她一到樓下，鄰居跟她打招唿，她抬頭一看，看見自己的孩子爬出窗戶，一個不小心，孩子掉了下來。當時她穿著高跟鞋而且又穿著裙子，驚叫了一聲，便不顧一切衝了過去，像飛的一樣，雙手一把接住了兒子；雖然稍微有受傷，但卻救到了自己的兒子。有十樓高呢！後來消防人員趕過來，大家很納悶，這媽媽是怎麼辦到的？於是，大家做了個實驗，跟她借了一個枕頭，一樣從十樓扔下來，消防人員找來優秀的隊員從另一頭開始跑，看看是否接得到？結果沒有一個人辦得到。各位，這就叫做母愛的力量。我們要知道，佛菩薩就有這種母愛的力量，不可思議，這叫做真愛。

忘記自己，只想到對方，於是產生了不可思議的力量。我們凡夫心，塬本不可能幫助眾生，但若是我們發了大心，佛菩薩就會加持我們。 再說一個故事：從前魯國的國王很愛打獵，有一次他帶著一位大臣，叫秦西巴，一起去打獵。在圍捕動物的過程中抓到一隻小鹿。國王很高興，叫這個秦西巴趕快將小鹿抱起來，帶迴皇宮送給王子。秦先生抱著這一隻小鹿在迴皇宮的路上，有一隻母鹿緊緊跟在後面。他心想：一定是這一隻小鹿的媽媽。一看，母鹿掉眼淚了，很急呀！一直跟著。秦西巴起了慈悲心，心裡想：放走小鹿吧！但是一放走它，回去一定挨罵，搞不好還被處罰，心裡很掙扎，但是他看見母鹿那種心急的樣子，再也顧不了那麼多，一念慈心就把它給放了。

晚上國王回來了，想到這件事情就去問兒子：「爸爸請那位秦西巴抓一隻小鹿給你，有沒有啊？」小王子說：「沒有啊！哪有小鹿？」國王非常生氣，將秦西巴找來問罪，而且立刻將他革職查辦。事情過了一年，小王子慢慢長大了，必須找一位老師，但怎麼找都不滿意，大王就想到一個人，那位秦西巴應該不錯，既然對小鹿這麼有愛心，讓他來教我孩子，一定有前途。因此又派人將秦西巴請回來，給他更高的官位跟薪水，讓他作小王子的老師。所以，放走鹿雖然被處罰，但這種慈悲心終究得到了國王的認同，這就叫做真愛的力量。各位，只要作善事一定有感應。如同中國人常說的：「地球是圓的」，你怎麼對待別人，最後一定回報在你身上，這就是佛教講的「業力不可思議」。

還有個故事：有個少年人很愛生氣，脾氣很壞。有一天他去找老和尚訴苦：「老和尚！別人一直要惹我，我實在忍受不住！怎麼辦呢？」老和尚說：「少年人，去拿個杯子，順便抓一把鹽來。」老和尚又告訴他：「來，將鹽巴放在杯裡攪一攪，你喝看看。」少年喝下去之後說：「師父！這麼咸怎麼喝啊？」和尚說：「是你自己心胸狹窄，脾氣又壞，就像摻了鹽巴的水一樣，味道又苦又咸。來，你現在再抓更大把的鹽，放到湖水攪一攪，再拿一些水來喝看看！」他說：「師父！不用喝也知道，一定是不咸的，湖那麼大，我放再多鹽巴，水也不會咸的。」老和尚說了：「鹽巴代表眾生給你的壓力，你的心如果小小的像個杯子，那一杯水永遠是咸的。

人說：“覆水難收”。講話就像潑水，潑出去的水無法再收回，講過的話也一樣收不回來，所以一句話要出口以前，不能不慎思。

　　一、喪志的話不能講

　　有的人經常喜歡講喪志、洩氣的話，其實人生應該接受別人的鼓勵，即使沒有人為我打氣，也要自我鼓勵。

　　二、負氣的話不能講

　　人在生氣時，往往不自覺的講出負氣的話來，有時是傷害別人，有時也傷害了自己。人在受氣的時候，最好是保持冷靜，不要隨便發言，因為氣頭上所說的話，往往很難聽，因此不能講。

生物學證明，人身體所有的細胞確實都散發出光芒，每個人都是個散發出光的質體，所散發的光頻率越高、越和諧的話，細胞以及器官就越健康，當然我們所需要的食物也是要含有光能量的食物。

目前人類的飲食習慣當中，以光能量多寡排列如下：
工業產品：如有些飲料、食品等是由化學成分所調配而成，非自然成分含量居多，對人體弊多於利；速食，如泡麵、罐頭食品、條理包等營養不均衡；而油炸東西、白麵包等能量不多，卻含有很多熱量，僅會增添身體的負擔；肉類膽固醇比較高，所囤積毒素/，最重要的是它會降低我們靈魂的頻率。

人為什麼覺得心累呢？－很值得看 ！！

人之所以會心累，就是常常徘徊在堅持和放棄之間，舉棋不定。生活中總會有一些值得我們記憶的東西，也有一些必須要放棄的東西。放棄與堅持，是每個人面對人生問題的一種態度。勇於放棄是一種大氣，敢於堅持何嘗不是一種勇氣，孰是孰非，誰能說的清道的明呢？如果我們能懂得取捨，能做到堅持該堅持的，放棄該放棄的，那該有多好。

別讓自己心累！應該學著想開，看淡，學著不強求，學著深藏。

別讓自己心累！適時放鬆自己，尋找宣洩，給疲憊的心靈解解壓。

人之所以會煩惱，就是記性太好。該記的，不該記的都會留在記憶裡。而我們又時常記住了應該忘掉的事情，忘掉了應該記住的事情。為什麼有人說傻瓜可愛、可笑，因為他忘記了人們對他的嘲笑與冷漠，忘記了人世間的恩恩怨怨，忘記了世俗的功名利祿，忘記了這個世界的一切，所以他活在自己的世界裡隨心所欲地快樂著，傻傻的笑著。

(轉載)

注：此懺悔方法不可思議，可把透支的福報補回來，內心趨向平靜安樂，並很快積累善因。

真正修“懺悔三昧”，身後天魔都控制不住你們。天魔怎麼樣才能控制住眾生？因為眾生欠他的，他才可以控制，修“懺悔三昧”就等於不欠他們的了，所以天魔不能再控制。

禪，並沒有真的或假的世界，也不會傾向於真實或排斥虛假，禪完全包含了真與假，因為它們是平等不二的。因此，禪宗有許多公案，若從平常的角度去看，似乎是自相矛盾，或者不合邏輯的，這是禪宗的一個特色。

我自己經常這樣提示我的學生：「鳥在深海裡游，而魚在高空中飛。」這是胡扯嗎？實際上，鳥與魚，本來是沒有名稱的，在沒有分別心的情況下，為什麼不可稱鳥作魚？

同樣的，我們的生活也正同如此的情況，那又有什麼需要去尋找一個真實的世界？為什麼我們硬要把世界看成一團糟和不快樂呢？有了假才有真，見到真便有假，真假等視，真就存於假中了。

聖嚴法師04-03《禪的體驗‧禪的開示》p. 0163